视觉传播符号在第五代导演影片中的应用研究(五)

    图3-1九寨沟箭竹海图片

    《英雄》另一个外景拍摄地就是内蒙古额尔齐纳河附近的胡杨林。高大的胡杨倒映在水中，水天一色。剧中唯美的镜头黄色的胡杨树叶飘飘洒洒在身穿红杉的明月与飞雪周围，画面色彩分明，把胡杨林的幽幽之美展现在观众眼前。许多观众也是在看过了《英雄》这部电影之后，找时间放弃自己的案头工作，纷纷投身于美丽的九寨沟和胡杨林之间，体验于与尘世的喧嚣不同的异域风情之中，感受生命的轻松与愉悦。（图3-2）

    

    图3-2电影《英雄》剧照

    同样《十面埋伏》中的重庆竹海也随着电影的传播被大众接受。陈凯歌的《黄土地》中厚重的黄土高原，《大红灯笼高高挂》中方正整齐的王家大院等等这些电影景观符号的传播，不仅为我国旅游业的兴旺推波助澜，也为电影制作成为大片助了一臂之力。

    （三）景观符号神话传说故事，引发审美想象

    《英雄》中，这些景观符号镜头，都是在无名的叙述中展开的，无论是九寨沟的来历传说故事，还是残剑飞雪之间的恋人分歧，这些神话传说故事，引发了观影者的审美想象，使观众在审美愉悦中感受中国传统文化的博大精深。

    四、色彩符号在第五代导演影片中的应用研究

    著名摄影师斯托拉罗曾说：“色彩是电影语言的一部分，我们使用色彩表达不同的情感和感受，就像运用光与影象征生与死的冲突一样。我相信不同色彩的意味是不同的，而且不同文化背景的人对色彩的理解也是不同的。”张艺谋是以摄影出身的导演，所以他对色彩在影片中的应用是非常敏感和非常大胆的。有人说你可能不记得张艺谋电影的故事情节，但是对于电影中的某种色彩画面却印象深刻，张艺谋电影的色彩符号是具有多义性的符号，有着导演自身对于生命色彩的独到见解。

    （一）色彩符号突出人物性格与身份

    红色象征着热情，狂野，是火一样的颜色，预示着生命力的鲜活。在张艺谋的影片中红色是应用最多的一种颜色。其次就是白色和黄色。《红高粱》中的弥漫眼帘的红色高粱地、红色的新娘装，红色的女儿红酒，红色的太阳，红色的人物剪影，这些红色符号既是我爷爷奶奶的爱情之火的暗喻，年轻生命的蓬勃的冲动力的象征，也是生命鲜活的狂野的象征。《菊豆》中杨家的染坊，挂满红黄蓝的染布，菊豆与天青的情感情绪在这些染布的色彩中流动着。好合的红色—爱情之火，明亮的黄色—情感的温馨，实情被发现后的蓝色—阴郁的心情，以及最后天青丧命于自己的骨肉天白之手，红色的染布从高处的急速降落，天青在染缸中的挣扎，最后是燃烧的熊熊烈火，菊豆的哀伤随着大火一起消逝殆尽，她由不敢反抗—大胆追求—到最后伤心绝望（自己的儿子亲手杀死了他的父亲），人物性格随着流动的色彩符号一步步提升，但是故事毕竟是一种命运悲剧。这里似乎也有某种弗洛伊德的俄狄浦斯情结，但在中国它毕竟仍是道德与良心的谴责。是封建社会赋予敢于反抗的女性的某种精神枷锁—不贞就是死亡的悲剧命运。

    （二）色彩符号为影片渲染背景，隐喻暗示人物心情

    色彩符号在张艺谋电影中具有突出人物性格和身份的作用。除了本文前面提到的服装色彩外，张氏电影的影片总有一种主要的色彩基调。比如《英雄》中黑色，既是一种大无畏的英雄本色，又是某种威严的力量色彩，它是神秘的、庄严的、肃穆的。他通过无名和秦始皇的服装点到为止。黑色是让人感到压抑的颜色，黑色也是英雄气节的彰显。无名最终放弃刺杀秦王的一剑，受到了残剑影响，秦始皇为了天下苍生的安宁，统一六国的夙愿，如果天下归为一统，百姓苍生即可远离战争之苦，没有了流血，没有了杀戮，何尝不是百姓的理想家园生活？

    陈凯歌的《霸王别姬》中，色彩主要体现在我国传统京剧的脸谱艺术中(图2-5）。段小楼与程蝶衣是两种不同的人格。段小楼阳刚，程蝶衣阴柔，程蝶衣的理想是和段小楼唱一辈子戏，除了戏之外他别无所好。在程蝶衣眼中自己就是那个随大王南征北战的虞姬。他的内心牢记着师傅临终前的一句话“从一而终”。段小楼则是唱戏和人生分的明确的，它可以喝花酒，可以见风使舵，他的性格中有着某种油滑的天分，从电影开端小石头救场用砖头拍脑袋这个细节就体现出来了。所以在段小楼和菊仙姑娘成婚后，程蝶衣感到生命的压抑，他直接针对菊仙，把她看成自己的敌人。所以程蝶衣喜欢把自己化成虞姬的面妆，在那里找寻最爱。他开始毁灭自己，抽大烟毁坏嗓子，把那爷勾画成霸王的角色脸谱，镜头中出现了灰蓝的背景色，似梦似幻；画面以鱼缸中红色的金鱼游来游去的自由和程蝶衣生命中的的身份束缚进行反衬，他不知哪个是真哪个是假，陷入到自己的悲剧情绪中无法自拔……

    （三）色彩符号反映建筑特点，突出建筑的主题风格